... خالص عبودیت هستند؛ عبودیتی که به قول فیلسوف عالیقدر اسلام صدرالمتألهین، کمال عبودیت و تمامیت آن، بندة سالک را در راه خدا فانی میکند، به طوری که محل قضا و قدر و مشیت و اراده و محل امانت الهی میشود، در ...
... صدرالمتألهین گرچه ظاهر حرف افلاطون را مردود دانسته اما سعی نموده که گفته او را به گونهای توجیه کند، از این رو میگوید: مراد افلاطون این نبوده که نفس انسان به عنوان نفس قبلاً وجود داشته، بلکه مراد او این ...
... ورود در عالم طبیعت نوعی تقابل و مخالفت وجود دارد. این گروه پس از آن که پا به عالم کنونی میگذارد، با یکدیگر اختلاف میورزند. این دیدگاه دارای اشکالهای متعددی است و صدرالمتألهین در کتاب اسفار به تفصیل ...
... هرمس که پدر فلسفه نامیده شده همان ادریس پیامبر است. در تأیید این مدّعا و برای گریز از تطویل (طولانی شدن بحث) به گفتاری از صدرالمتألهین (ملاصدرا) بسنده میکنیم. وی در این باره چنین میگوید: «اعلم انّ ...
... الاسماء الحسنى, هادى سبزوارى, ج1/74; شرح المقاصد, تفتازانى, ج2/35; الاسفار الاربعه, صدرالمتألهین, ج2/441; شرح فصوص الحکم, قیصرى/506) تعاریف فوق از گیاه و حیوان با فهم عرفى از گیاه و حیوان و تفاوت آن دو ...
... نفس است. صدرالمتألهین در شرح این عقیده (تناسخ نزولی) چنین می گوید: «نخستین جایگاه برای روح، بدن مادی انسان است كه آن را دریچه پیدایش حیات در بدن های حیوانی و گیاهی می نامند. این همان نظر «یوذاسف تناسخی» ...
... می كند(6)، خلاصه تناسخ نزولی یك نوع حركت ارتجاعی و واپس گرایی نفس است. صدرالمتألهین در شرح این عقیده (تناسخ نزولی) چنین می گوید: «نخستین جایگاه برای روح، بدن مادی انسان است كه آن را دریچه پیدایش حیات در ...