انتقاد پذیر بودن در روایات

بسمه تعالی

پذيرش انتقاد
قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَحَبُّ إِخْوَانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدَي إِلَيَّ عُيُوبِي[كافي، ج2، ص639].
انتقاد پذيري وپذيرش پيشنهادات
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَي قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِب[نهج‏البلاغه، خطبه 92].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تَظُنُّوا بِي اسْتِثْقَالا فِي حَقٍّ قِيلَ لِي[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَة[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
حق گرا
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لا أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ نَجْماً لَوْ كَانَ الْمَالُ لِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ اللَّهِ[نهج‏البلاغه، خطبه 126].
انتقادهاي قرآن از اهل كتابـإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدي مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ[بقره/160-159].
ـإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتابِ وَ يَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النّارَ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدي وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَي النّارِ[بقره/175-174].
ـوَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ[بينه/4].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللّهِ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ[آل عمران/70].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[آل عمران/71].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً[آل عمران/99].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ[آل عمران/65].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّا إِلا أَنْ آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ[مائده/59].
ـما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ[بقره/105].
ـالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ[بقره/146].
ـوَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ يَقُولُونَ عَلَي اللّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ[آل عمران/78].
ـوَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصاري تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ[بقره/111].
ـوَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصاري عَلي شَيْءٍ وَ قالَتِ النَّصاري لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلي شَيْءٍ[بقره/113].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ[مائده/77].
4. آرزوهاي اهل كتاب
ـوَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ[بقره/109].
اهل كتاب، صفحه 3
ـوَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ[آل عمران/69].
3. دستورات اسلامي در برخورد با اهل كتاب
1. برخوردهاي حقوقي
ـ قال أمير المؤمنين(ع):إن يهوديا كان له علي رسول الله دنانير فتقاضاه فقال له يا يهودي ما عندي ما أعطيك قال: فإني لا أفارقك يا محمد حتي تقضيني فقال: إذا أجلس معك فجلس معه حتي صلي في ذلك الموضع الظهر و العصر و المغرب و العشاء الاخرة و الغداة و كان أصحاب رسول الله يتهددونه و يتواعدونه فنظر رسول الله (ص) إليهم فقال: ما الذي تصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال (ص) لم يبعثني ربي عز و جل بأن أظلم معاهدا و لا غيره فلما علا النهار قال: اليهودي أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و شطر مالي في سبيل الله أما و الله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لانظر إلي نعتك في التوراة فإني قرأت في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة و مهاجره بطيبة و ليس بفظ و لا غليظ و لا سخاب و لا متزين [مترين ] بالفحش و لا قول الخني و أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله و هذا مالي فاحكم فيه بما أنزل الله و كان اليهودي كثير المال ثم قال: علي (ع) كان فراش رسول الله (ص) عباءة و كانت مرفقته أدم حشوها ليف فثنيت له ذات ليلة فلما أصبح قال: لقد منعني الفراش الليلة الصلاة فأمر (ص) أن يجعل بطاق واحد[أمالي صدوق، ص465].
رَوَي عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ:قُلْتُ: لابِي الْحَسَنِ (ع) رَجُلٌ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي أَرْبَعَةُ آلافِ دِرْهَمٍ فَمَاتَ أَ لِي أَنْ أُصَالِحَ وَرَثَتَهُ وَ لا أُعْلِمَهُمْ كَمْ كَانَ قَالَ لا يَجُوزُ حَتَّي تُخْبِرَهُمْ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص33].
ـ قال الصادق(ع):لَوْ أَنَّ رَجُلا أَوْصَي إِلَيَّ أَنْ أَضَعَ فِي يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ لَوَضَعْتُهُ فِيهِمَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُفَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَي الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ[(بقره/181)][كافي، ج7، ص14].
ـ(لعمّاله:)قال أمير المؤمنين(ع):إِيَّاكَ أَنْ تَضْرِبَ مُسْلِماً أَوْ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً فِي دِرْهَمِ خَرَاجٍ[كافي، ج3، ص540].
ـ قال الصادق(ع):إِنَّ عَلِيّاً(ع)أَعْتَقَ عَبْداً لَهُ نَصْرَانِيّاً فَأَسْلَمَ حِينَ أَعْتَقَهُ[كافي، ج6، ص182].
ـعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ رَجُلٍ بَلَغَ بِهِ أَمِيرَ الْمُومِنِينَ (ع) قَالَ: مَرَّ شَيْخٌ مَكْفُوفٌ كَبِيرٌ يَسْأَلُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) مَا هَذَا فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ نَصْرَانِيٌّ قَالَ فَقَالَ: أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) اسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتَّي إِذَا كَبِرَ وَ عَجَزَ مَنَعْتُمُوهُ أَنْفِقُوا عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص292].
ـ قال أمير المؤمنين(ع):أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ وَ لا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ وَ إِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ يَفْرُطُ مِنْهُمُ الزَّلَلُ وَ تَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ وَ يُوتَي عَلَي أَيْدِيهِمْ فِي الْعَمْدِ وَ الْخَطَإِ فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وَ صَفْحِكَ مِثْلِ الَّذِي تُحِبُّ وَ تَرْضَي أَنْ يُعْطِيَكَ اللَّهُ مِنْ عَفْوِهِ وَ صَفْحِهِ[نهج البلاغه، نامه 53].
ـ قال رسول الله(ص):من أذي ذميا فقد آذاني[الصراط المستقيم، ج3، ص13].
قال النّبي(ص):من أذي ذمّيّا فأنا خصمه[اسلام و حقوق بشر از روح الدّين، ص260].
من قَذَفَ ذمّيّا حُدّ له يوم القيامة بسياط من نار
ماجراي حضور حضرت علي(ع)در دادگاه در برابر يهودي
ـ چونلَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ[ممتحنه/8].
ـ اماكن مقدّسه آنها محفوظ است:وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللّهِ كَثِيراً[حج/40].
ضمن قراردادي ميان پيامبر اكرم(ص)و مسيحيان بنا شد كه معابد اهل كتاب محفوظ و محترم باشد.[ابن هاشم، ج2، ص902].
ـ در زمان بني عبّاس پست‏هاي حساسي به خصوص در رشته پزشكي داشتند كه چند نمونه آن در صفحه 406 اسلام و حقوق بشر آمده است.
ـ ولي مخالفت علني با اسلام و تظاهر به شراب و بي‏حجابي ممنوع.
قال الصادق(ع):كَانَ عَلِيٌّ(ع)يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ وَ النَّبِيذِ ثَمَانِينَ الْحُرَّ وَ الْعَبْدَ وَ الْيَهُودِيَّ وَ النَّصْرَانِيَّ قُلْتُ وَ مَا شَأْنُ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ قَالَ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُظْهِرُوا شُرْبَهُ يَكُونُ ذَلِكَ فِي بُيُوتِهِمْ[كافي، ج7، ص215].
ـ پيامبر اكرم(ص)براي احوال پرسي و عيادت بيماران آنان به بالينشان مي‏شتافت و در تشييع جنازه مردگانشان حضور مي‏يافت و با گشاده‏رويي آنان را مي‏پذيرفت و با آنان ابراز هم دردي مي‏نمود و در مجالس سور آنها شركت مي‏فرمود.[حقوق اقلّيّت‏ها، ص224].

نظرات (0)

نظر ارسال شده‌ی جدیدی وجود ندارد

دیدگاه خود را بیان کنید

  1. ارسال دیدگاه بعنوان یک مهمان - ثبت نام کنید و یا وارد حساب خود شوید.
پیوست ها (0 / 3)
اشتراک‌گذاری موقعیت مکانی شما

وبگــــــــــردی طلبۀ پاسخگو

دانــــــلود های مفیـــــــــــــــــــد

حمایت از سایت

برای حمایت از سایت لوگوی زیر را در سایت خود درج نمایید.

بیشترین دانلود ها

جدیدترین مطالب سایت